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Peut-on ne pas être progressiste ?: Essai sur les débats de société

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Pour s’imposer, le progressisme doit renverser certaines évidences que jusqu’alors nul n’aurait songé à remettre en cause ni même à énoncer tant elles allaient de soi : par exemple que le mariage est l’union d’un homme et d’une femme parce qu’il est lié au fait de la génération sexuée. La domination du progressisme a rendu la formulation de ces évidences à la fois gentiment ridicule et sombrement scandaleuse. Pourtant, par-delà le ridicule, et en dehors de tout esprit de scandale, le problème est bien de savoir si ces évidences, qu’on ne peut plus guère formuler qu’à demi-voix, ont réellement été désamorcées. Autrement dit, les évidences auxquelles il s’en prend, le progressisme parvient-il réellement à les renverser ou réussit-il seulement à les faire taire ? C’est ce questionnement qui donne aux réflexions de l’auteur leur tour critique et qui fait de ce livre un essai salutaire.
Pour s’imposer, le progressisme doit renverser certaines évidences que jusqu’alors nul n’aurait songé à remettre en cause ni même à énoncer tant elles allaient de soi : par exemple que le mariage est l’union d’un homme et d’une femme parce qu’il est lié au fait de la génération sexuée. La domination du progressisme a rendu la formulation de ces évidences à la fois gentiment ridicule et sombrement scandaleuse. Pourtant, par-delà le ridicule, et en dehors de tout esprit de scandale, le problème est bien de savoir si ces évidences, qu’on ne peut plus guère formuler qu’à demi-voix, ont réellement été désamorcées. Autrement dit, les évidences auxquelles il s’en prend, le progressisme parvient-il réellement à les renverser ou réussit-il seulement à les faire taire ? C’est ce questionnement qui donne aux réflexions de l’auteur leur tour critique et qui fait de ce livre un essai salutaire.

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